Борба за свобода

Борба за свобода


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Уилям Алън Уайт създава Комитета за защита на Америка чрез подпомагане на съюзниците (CDAAA) през май 1940 г. Членовете на CDAAA твърдят, че застъпването на американската военна материална подкрепа на Великобритания е най -добрият начин да предпази САЩ от войната в Европа . CDAAA категорично не се съгласи с Комитета на America First, основната група за натиск, подкрепяща пълния неутралитет и ненамесата във войната.

Основната грижа на CDAAA беше да „помогне на съюзниците“. Те обаче приеха и няколко конкретни цели: продажбата на разрушители на Великобритания; освобождаването от правителството на САЩ на „Летящи крепости“, самолети за преследване и лодки против комари за Великобритания; използването на конвои за безопасно ескортиране на съюзническите доставки; и преразглеждането на Закона за неутралитет от 1935 г. за въоръжаване на американските кораби за защита срещу атаките на Оста. CDAAA изигра важна роля при приемането на Закона за кредит-лизинг на 11 март 1941 г. Законодателството дава на президента Франклин Д. Рузвелт правомощия да продава, прехвърля, обменя, заема оборудване на всяка страна, за да се защити от Сили на оста. Конгресът отпусна сума от 50 милиарда долара за Lend-Lease. Парите отидоха в 38 различни държави, като Великобритания получи над 31 милиарда долара.

Комитетът за защита на Америка чрез подпомагане на съюзниците обаче отказа да подкрепи военната намеса във войната. Уилям Стивънсън, като ръководител на Британската координация по сигурността (BSC), намира това за разочароващо и насърчава Уилям Донован и Алън У. Дълес, с подкрепата на агента на BSC, Сидни Морел, да установят борбата за свобода за интервенция (FFF) група през април 1941 г.

Членовете включваха Ulric Bell, (изпълнителен председател), Peter Cusick (изпълнителен секретар), Allen W. Dulles, Joseph Alsop, Henry Luce, Dean G. Acheson, Rex Stout, James P. Warburg, Marshall Field III, Fiorello LaGuardia, Lewis William Дъглас, Картър Глас, Харолд К. Гинзбург, Кониърс Рид, Спирос Скурас и Хенри П. Ван Дузен. Групата включваше и няколко журналисти като Хърбърт Агар (Louisville Courier-Journal), Джефри Парсънс (New York Herald Tribune), Ралф Ингерсол (Списание за картини) и Елмър Дейвис (CBS). В своя пик централата на FFF на 1270 Шесто авеню в Ню Йорк имаше офис от двадесет и пет.

Водеща фигура във FFF беше преподобният Хенри Уайз Хобсън от Синсинати, Охайо. В радиообръщение на 18 април 1941 г. Хобсън очертава основните убеждения на организацията, заявявайки: „Ние вярваме, че настоящият световен конфликт е непримирима борба между диктатура и свобода и че ако диктатурата победи в настоящата зона на конфликт, тогава ще има малка надежда за свобода. Следователно ние представляваме всички граждани, които споделят убежденията ни, че това е нашата борба за свобода, в която трябва да играем своята роля. "

Групата "Борба за свобода" наблюдаваше дейността на водещата изолационистка организация - Комитетът на Америка. Водещи изолационисти също бяха насочени и тормозени. Когато Джералд Най говори в Бостън през септември 1941 г., бяха раздадени хиляди бюлетини, които го атакуваха като умиротворител и нацистки любовник. След реч на Хамилтън Стювесан Фиш, член на група, създадена от BSC, „Борбата за свобода“, му връчи картичка, на която пишеше: „Дер Фюрер ви благодаря за лоялността“ и бяха направени снимки.

През октомври 1941 г. британската координация по сигурността се опита да прекъсне митинг в Медисън Скуеър Гардън, като издаде фалшиви билети. Х. Монтгомъри Хайд твърди, че планът се проваля, тъй като AFC получи много публичност от срещата с 20 000 души вътре и същия брой, подкрепящи каузата отвън. Единствената опозиция беше очевиден агент -провокатор, който крещеше „Hang Hang Roosevelt“.

Друг агент на BSC, Санфорд Грифит, създава компания Market Analysts Incorporated и първоначално е възложено да проведе анкети за антиизолационисткия Комитет за защита на Америка чрез подпомагане на съюзниците и борбата за свободата. Помощникът на Грифит, Франсис Адамс Хенсън, дългогодишен активист срещу правителството на нацистка Германия, по-късно си спомня: „Моята работа беше да използвам резултатите от нашите допитвания, взети сред техните избиратели, за да убедя конгресмените и сенаторите на оградата, че трябва предпочитат повече помощ за Великобритания. "

Както посочи Ричард У. Стийл: „социологическите проучвания се превърнаха в политическо оръжие, което можеше да се използва за информиране на възгледите за съмнителните, отслабване на ангажираността на противниците и засилване на убеждението на поддръжниците“. Уилям Стивънсън по -късно призна: "Предварително беше положено голямо внимание, за да се гарантира, че резултатите от анкетата ще се окажат по желание. Въпросите бяха да насочат мнението към подкрепата на Великобритания и войната ... Общественото мнение беше манипулирано чрез това, което изглеждаше обективно проучване . "

Майкъл Уилър, автор на Лъжи, проклети лъжи и статистика: манипулирането на общественото мнение в Америка (2007): „Доказването, че дадена анкета е фалшифицирано, е трудно, тъй като има толкова много фини начини за фалшифициране на данни ... умен анкетиращ може също толкова лесно да благоприятства един или друг кандидат, като прави по -малко забележими корекции, като например разпределянето на нерешителни гласоподаватели според неговите нужди, изхвърляне на определени интервюта с мотива, че не са гласували, или манипулиране на последователността и контекста, в който се задават въпросите ... Анкетите дори могат да бъдат фалшифицирани, без анкетиращият да знае за това .... Повечето големи социологически организации държат своите списъци за вземане на проби под ключ. "

Основната цел на тези анкети се отнася до политическите възгледи на водещи политици, противопоставящи се на Lend-Lease. Това включва Хамилтън Стювесан Риба. През февруари 1941 г. проучване на избирателите на Фиш каза, че 70 процента от тях подкрепят преминаването на Lend-Lease. Джеймс Х. Каузи, президент на Фондацията за напредък на социалните науки, беше силно подозрителен към тази анкета и призова за разследване в Конгреса.

Ние вярваме, че настоящият световен конфликт е непримирима борба между диктатура и свобода и че ако диктатурата победи в настоящата зона на конфликт, няма да има много надежда за свобода. Следователно ние представляваме всички граждани, които споделят убежденията ни, че това е нашата борба за свобода, в която трябва да играем своята роля.

Имаше един любопитен и разкриващ епизод, в който случайно участвах в неделя, когато Хитлер нахлу в Съветския съюз. Трябваше да присъствам на митинг „Битка за свобода“ в балната зала „Голдън Гейт“ в Харлем. Беше непоносимо горещ ден и нямаше претенции за климатизация в балната зала. Когато влязохме, отвън имаше пикетна линия (очевидно комунистическа) с плакати, осъждащи бойците за борба за свободата като инструменти на британския и империализма на Уолстрийт. Раздаваха се брошури, в които се призовава негърски марш във Вашингтон да поиска равенство и мир! The

Комунистите бяха много активни сред негърското население през тези дни и оттогава. Минахме през пикетната линия и проведохме срещата, като главни оратори бяха Хърбърт Агар и Дороти Паркър и когато напуснахме балната зала на Голдън Гейт, час и половина по -късно, установихме, че пикетната линия е изчезнала и маршът на Вашингтон беше отменен. За това кратко време линията на комунистическата партия беше достигнала чак от Москва до Харлем и напълно се обърна (или по -скоро беше напълно обърната от Хитлер). На следващия ден, Ежедневен работник беше про-британски, про-ленд лизинг, про-интервенционист и за първи път от две години про-Рузвелт.


Първата световна война: борба за свобода?

Националният военен мемориал, известен също като „Отговорът“, е кенотаф, символизиращ жертвата на целия персонал на въоръжените сили на Канада, който е служил на Канада по време на война в каузата на мира и свободата, миналото, настоящето и бъдещето. Мемориалът е мястото на националната церемония по случай Деня на паметта на 11 ноември.

Този Национален военен мемориал започна живота си през междувоенните години като почит към падналите от Първата световна война. Негово величество крал Джордж V, уебсайтът ни информира, го представи на 21 май 1939 г. с думите: „Човек вижда с един поглед отговора, направен от Канада, когато световният мир беше нарушен и свободата застрашена в съдбоносните години на Велика война. "

Следователно това, че Канада застана в защита на свободата, е централно както в посланието на Джордж V от 1939 г., така и в онова, което предлага ветераните по въпросите през 2015 г. Освен това твърдението, че кенотафът символизира всички канадци, които са се жертвали „в името на мира и свободата - миналото , настояще и бъдеще “, служи за легитимиране не само на канадското участие в Първата световна война, но и на всички канадски военни действия оттогава. Съответно, ни се налага да мислим критично за схващането, че над 66 000 канадци и новофаундландци, загинали във Великата война, са се жертвали за каузата на свободата.

Първо, с кого се биеха канадците и нюфаундлендците? Вярно е, че двете големи европейски демокрации – Великобритания и Франция – бяха наши съюзници, както в крайна сметка бяха Италия, друга демокрация и САЩ. Русия обаче, най -автократичният и авторитарен режим в Европа, също беше ключов партньор. Освен това демократичните демокрации, свободни от Великобритания и Франция, поддържаха огромни задгранични империи, които колективно подчиняваха стотици милиони хора, които живееха без свобода и често в много тежки условия. Ясно е, че за да твърдите, че се борехме за “свободата ”, следователно трябва да игнорирате несвободния статус на поданиците на Руската, Френската, Британската, Италианската и Американската империя. Всъщност много военнослужещи от европейските империи буквално се биеха заедно с канадските войници в Северна Франция. Когато канадците бяха сред първите войници в света, които бяха обгазени от германците в Ипр през 1915 г., например, в окопите до тях имаше войски от френски Алжир и Мароко. Пренебрегването на несвободните народи на империите е дълбоко евроцентрично и увековечава историческа несправедливост.

Може дори да се постави под въпрос степента, до която хората от Канада, Нюфаундленд и техните съюзници са били „свободни“ през 1910 -те. Разбира се, ако свободата включва правото да се говори в политиката, тогава свободата на много граждани не се реализира напълно. Първо, в нито една от тези държави жените не са имали право на глас, което означава, че над 50% от населението на пълнолетие няма франчайз. Второ, докато Франция след основаването на Третата република през 1870 г. имаше наистина всеобщо избирателно право за мъжество, това не беше така сред другите съюзници. Канада обезсмисля мъже, които са имали „индийски“ статут (с някои изключения), тъй като държавата използва франчайза като стимул за асимилация. В цялата страна-ситуацията варираше от провинция до провинция-изискванията за собственост и местожителство допълнително ограничаваха правото на глас, което означаваше, че на много мъже от работническата класа и имигрантите също беше отказано гласуването. Във Великобритания ситуацията беше подобна: всички собственици на имоти от мъжки пол и данъкоплатците можеха да гласуват, но това все още изключва, според някои оценки, до 1/3 от мъжете на пълнолетие. Същите ограничения, освен това, действаха в Нюфаундленд. По същия начин Италия използва собственически ограничения, за да ограничи избирателното право на мъжете, а в Съединените щати, след периода на възстановяване в бившите щати на южната конфедерация, милиони афро -американски мъже бяха лишени от демократичните си права чрез законите на Джим Кроу и насилственото сплашване. В Русия, разбира се, липсваше отговорно правителство и само скъпоценни малцина имаха право да гласуват за представители на своя парламент („Думата“), който така или иначе беше ефективно неутрализиран от цар Николай II в годините след Революцията на 1905 г.

Дали Канада, Нюфаундленд и техните съюзници представляват каузата на свободата, става още по -объркана, когато се проучи положението в Германия, техният основен враг. Вярно е, разбира се, че Германия, подобно на Русия, нямаше отговорно правителство, което означава, че германският парламент (Райхстаг) може да гласува недоверие на правителството и че това няма да предизвика избори, стига кабинетът да поддържа подкрепата на Император (Кайзер). Но Райхстагът имаше критичната власт да одобрява бюджети и, което е важно, германските мъже, подобно на техните френски колеги, имаха наистина всеобщо избирателно право за мъже: всички мъже на пълнолетие можеха да гласуват. Възможно ли е по този начин мъжете във Великобритания, Канада и техните съюзници да претендират, че са по -„свободни“ от германските си колеги? Разбира се, руските мъже не биха могли както за останалите, отговорът в най -добрия случай е неясен.

Но може би се борихме за свобода в различен смисъл? Може би сме се борили за свободата на нациите, а не на отделните личности, например. В края на краищата Австро-Унгария се опитваше да сложи край на независимостта на Сърбия, а германците нахлуха във Франция през неутрална Белгия, така че може да се твърди, че ние се борим да запазим свободата на Белгия, Франция и Сърбия да съществуват като суверенни национални държави.

Това е само малко по -достоверно. За пореден път трябва да пренебрегнете факта, че западните държави, включително Канада, не се замислят за свободата на нациите в много други части на света. Само Британската империя, с която повечето канадци все още силно се идентифицират и от която Нюфаундленд остава колония, включва много десетки, ако не и стотици нации под нейния жълтък. Руската империя е изградена без да се вземат предвид националните стремежи на украинци, поляци, литовци, латвийци, естонци, чеченци, грузинци, чукчи и др. Самата Канада, що се отнася до това, беше европейска национална държава, окупирала историческата територия на първите народи/нации на Канада. Нюфаундленд, като колония, е построен по подобен начин върху предшествените територии на народите Беотук и Микмак. Ако се борехме за свободата на нациите, тогава със сигурност не прилагахме много равномерно ангажимента си към тази свобода.

В интерес на истината, въпреки че Великобритания влезе във войната в защита на белгийския неутралитет, тя не го направи от никаква загриженост за “свободата ”, а за да запази баланса на силите в Европа – нейната стратегическа цел на континента поне 1815. Франция влезе във войната поради съюза си с Русия, която беше създала, за да запази мечтите си да отмъсти за загубата на територия във Френско-пруската война от 1870-71 г. Френските лидери се опасяват, че ако Русия бъде победена от германците и австрийците, позицията на Франция като континентална сила ще бъде завършена. Русия влезе във войната, за да защити сърбите, които руският елит възприема като свои славяни, както и да държи австро-унгарската власт далеч от Балканите-област, която руснаците се надяваха да доминират в себе си. Италия влезе във войната през 1915 г. по още по -катастрофални причини и обещанието за територия от новите им съюзници. Защо Канада влезе във войната? Канада до голяма степен се присъедини, защото Великобритания за съжаление, дебатът никога не надхвърли това в правителствените среди. И Нюфаундленд като колония наистина нямаше никакво мнение по въпроса.

Така че ние не се борихме с войната за свобода, която поражда множество въпроси. Те включват (но със сигурност не се ограничават до) следните три.

  1. Ако 66 000 плюс канадци и нюфаундландци не са умрели за свобода от 1914 до 1918 г., за какво са умрели?
  2. Кой е виновен за тези смъртни случаи?
  3. Как трябва да помним жертвата на онези 66 000 жертви от Първата световна война в Деня на възпоменанието, ако канадците и новофаундландците наистина се биеха на бойните полета на Европа от 1914-1918 г. по морално неясни причини?

Нищо от това няма за цел да не уважава паметта на повече от 66 000 души, които са дали живота си. Мнозина без съмнение вярват в пропагандата, с която се хранят: че се борят за някаква по -висша цел като свободата. Много други може да са се включили по по -банални причини, като желание за приключения, с които някои се бориха, защото всъщност изпитваха силна вярност към Британската империя. Независимо от това, не бива да допускаме пропагандните послания от ерата на Първата световна война да бъдат увековечени до безкрай. Споменът за Великата война не бива да се свежда до опростено лозунг за свободата, както се казва в думите на Джордж V или текста на уебсайта за ветерани. Признаването на неяснотата и сложността на Великата война изисква от нас да признаем, че нашите над 66 000 почитани мъртви са били принесени в жертва от нашите лидери по много лоши причини. Това също трябва да ни подтикне да мислим критично за разполагането на нашата армия в други конфликти, минали и настоящи.

Джеф Рид е доцент по история в Университетския колеж на Хюрон.


Запознайте се с Елизабет Фрийман, първата робска жена, която ще съди за свободата си - и спечелете

Портрет на Елизабет Фрийман, известна още като мама Бет, изложен от законодателната власт на Масачузетс по повод Месеца на черната история. Тя е първата робска жена, освободена съгласно държавната конституция, след като съди за свободата си през 1781 г.  

Джон Тлумацки/Бостънският глобус/Гети изображения

През 1780 г. провъзгласяването 𠇊ll мъже се раждат свободни и равни, ” иззвъня от централния площад в малкия град Шефилд в западен Масачузетс. Репликата е от ново ратифицираната конституция на държавата, прочетена на глас, за да може да я чуе горда публика. Войната за независимост на Америка бушуваше и, както и останалата част от процъфтяващата страна, градът беше обхванат от революционна треска.

Но една жена, която го чу, не беше вдъхновена и бе вбесена. Елизабет Фрийман, тогава известна само като �tt, ” беше поробена жена, която веднага разбра иронията в декларацията. Докато наблюдаваше как мъжете около нея декларират свобода от потисническото управление, нямаше основание да направи същото.

Фрийман тръгна по някои сведения веднага до къщата на Теодор Седжуик, виден местен адвокат, и поиска драматично отчитане на лицемерието: тя искаше да съди щата Масачузетс за свободата си.

“I чух, че вчера беше прочетена хартия, в която се казва, че всички мъже се раждат равни и че всеки мъж има право на свобода, ” тя каза, “I не съм тъп същество спечелил ’ дали законът не ми дава свободата? ”

Може би изненадващо, Седжуик се съгласи да я представлява. Нейният процес през следващата година се превърна в това, което се нарича “ процесът на века, ” разтърсва не само Масачузетс, но и цялата институция на робството.

“Тя беше нещо като Роза Паркс на своето време, ” казва Дейвид Левинсън, автор заедно с Емили Пайпър от Една минута свободна жена, книга за Фрийман.

Масачузетс заема странно място в историята на робството.Това е първата колония, която легализира практиката и нейните жители са били активни в търговията с роби.
Това, което го направи различно обаче, беше, че държавният закон признава поробените хора както като собственост, така и като лица —, което означава, че те могат да преследват мъжете, които ги притежават, като изискват те да докажат законна собственост.   До 1780 г.   близо 30 поробени хора са съдили за тяхната свобода въз основа на различни технически характеристики, като например повторно обещание за свобода или незаконна покупка.

Случаят на Фрийман обаче беше различен. Тя не е търсила свободата си през вратичка, а вместо това е взела предвид съществуването на робство, което засяга приблизително 2,2 % от населението на Масачузетс.

“Ако можем да си представим тази жена, тази робиня, да чете конституция и да казва: ‘ Е, ако всички са създадени равни, това включва и мен, ’ и предизвикване на държавното управление по този въпрос — това беше постъпки по този начин, които принудиха законодателния орган на Масачузетс да се вгледа дълго и упорито в цялата зараза на свободата “, заяви пред PBS Маргарет Вашингтон, доцент по история в университета Корнел.

Поредицата от правни предизвикателства пред собствениците на роби е доказателство, че наближава битка и че Фрийман може да не е действал изолирано. Някои историци смятат, че тя е нарочно избрана като симпатичен тест за прекратяване на робството в Масачузетс. Според Левинсън, Фрийман е била медицинска сестра и акушерка, която е била добре позната и уважавана в цялата област. Поради работата си Фрийман пътува широко и влиза в редовен контакт с бели хора, необичайно за поробена жена по онова време.

Трудно е да се получат подробности за Фрийман, който не може да чете или пише. “ Ние ’пишем живота на жена, която не е оставила писмена дума. Единственото й писане беше знак ‘X ’ върху нейния акт, ” казва Левинсън. Но съществуващата документация, добавя той, показва, че за нея са говорили блестящи думи от хората, за които е работила или с които е общувала, които я описват като надеждна, честна, трудолюбива и лоялна.

“Тя беше идеалният човек да бъде ищец, ” казва Левинсън. “Ако някой трябва да е свободен, това трябва да е тя. ”

Левинсън добавя, че Седжуик не се е противопоставял на робството, защото е смятал, че това е грешно, а всъщност Седжвик е собственик на поробени работници. Той се противопостави на това, защото се опасяваше, че това може да повлияе на борбата на колониите за независимост от Великобритания. Докато Масачузетс беше център на ранната търговия с роби, Бостън беше център на аболиционисткото организиране — източник на напрежение в момент, когато Седжуик се страхуваше, че всяка липса на сближаване може да наруши независимостта.

“Робството беше много спорен въпрос в Масачузетс и той почувства, че причинява политически проблеми — това беше разделяща сила и той искаше единство, ” казва Левинсън.


Основната работа на FTS от първа линия се разширява и включва страни от Азия, Африка и Америка. Работейки в официални партньорства с утвърдени организации, базирани в общността, FTS предоставя обучение за изграждане на технически умения и финансова подкрепа на активисти от първа линия в трафик на горещи точки.

FTS пуска филма Свобода и отвъд, разобличавайки детското робство в индустрията за килими в Индия и демонстрирайки усилия за спасяване, рехабилитация и връщане на децата в домовете им. Филмът се разпространява във всяко посолство на САЩ по света като средство за обучение.


Борба за свобода: афро -американските войски в Гражданската война, част 2

Полковете на USCT се биеха в битките през Източния и Западния театър на войната. Около 40 000 черни войници загубиха живота си. През юни 1863 г. Хариет Тюбман и 150 войници от USCT направиха смел набег на река Combahee в Южна Каролина, освобождавайки над 700 поробени хора и подпалвайки конфедеративните доставки на памук и ориз. През юли същата година 54 -ият Масачузетс атакува Форт Вагнер извън Чарлстън, Южна Каролина, за кратко монтирайки парапета, преди да бъде принуден да се върне.

На запад, превъзхождащите войници от USCT в Миликенс Бенд успешно защитиха ключово депо за снабдяване на армията на Улис С. Грант, обсаждаща Виксбург. Във Вирджиния войниците на USCT успешно щурмуват укрепленията на New Market Heights, защитават Форт Покахонтас от конницата на Конфедерацията и помагат за обкръжаването на армията на Северна Вирджиния в съдебната палата на Appomattox. Войниците на USCT също спечелиха победи в борбата си за равно третиране. През 1864 г. Конгресът налага те да получават същите заплати като белите войници и да плащат обратно за предишната си служба.

Войниците на USCT задържат конфедеративните сили в битката при Миликенс Бенд. Източник: NPS/ Harpers Weekly

За войниците на USCT, чиито семейства останаха поробени, войната придоби допълнителна спешност. Победата означаваше победа при обединението означаваше оставянето на близките им в робство. Спотсууд Райс, част от Съюза, служещ в Мисури, изпрати писмо до жената, която пороби двете му деца, като я предупреди: „колкото по -дълго държиш детето ми от мен, толкова по -дълго ще трябва да гориш в ада и по -бързо ще станеш там." Той продължи, като отбеляза, че е в полк от над 1000 души, всеки от които нетърпелив да нанесе удар срещу робството. Поробвачът остана предизвикателен, но Райс в крайна сметка се събра отново със съпругата си и децата си.

В последните дни на войната, когато Гарланд Уайт и неговите колеги войници влязоха в Ричмънд, те бяха посрещнати от стотици по -рано поробени мъже, жени и деца, някои от които търсеха членове на семейството. Докато войските вървяха, войниците от полка на Уайт го призоваха да произнесе реч на развеселяващите зрители. След като се обърна към тълпата, към Уайт се приближи жена. След като му зададе няколко въпроса, тя го информира: „[това] е твоята майка, Гарланд, с която сега говориш, която е прекарала двадесет години мъка за сина си.“ Две десетилетия след като поробителите ги разделиха, Уайт и майка му най -накрая се събраха.

Когато войната приключи, много афро -американски ветерани се включиха в следвоенното правителство и се застъпиха за гражданските права на афро -американците. Робърт Смолс спечели изборите за Камара на представителите на САЩ. Носителят на медал на честта Powhatan Beatty стана актьор и драматург. Спотсвуд Райс основава църкви в Ню Мексико и Колорадо. Джордж Вашингтон Уилямс става историк и пише истории на афро -американците в САЩ и USCT по време на Гражданската война. Други войници останаха в армията.

“Моята раса не се нуждае от специална защита за миналата история на тях и тази страна. Това доказва, че са равни на всички хора навсякъде. Всичко, от което се нуждаят, е равен шанс в битката за живота. ”

Представителят Робърт Смолс от Южна Каролина, ветеран от ВМС на САЩ

Следвоенните печалби за граждански права обаче са изправени пред нарастващата бяла негативна реакция. Организации като Червените ризи и Ку Клукс Клан проведоха кампания на терор и убийства срещу черните ветерани, техните семейства и други. Въпреки усилията на администрацията на президента Улис С. Грант, атаката на насилие и тероризъм в крайна сметка обрече Реконструкцията - усилията да се гарантират граждански права и еднаква защита на афро -американците след Гражданската война. През 1877 г. президентът Ръдърфорд Б. Хейс изтегли останалите американски войници от юга и бавен прилив на отстъпки от граждански права ограби афро -американците от много от правата, които бяха спечелили, завършвайки със създаването на законите на Джим Кроу. Черните ветерани на север също се сблъскват с расизъм, сегрегация, а в някои случаи и с насилие, тъй като техният принос за опазването на Съединените щати е забравен или игнориран.

Много войници на USCT са погребани в раздел 27 на Националното гробище Арлингтън. Източник: Военните на САЩ/Националното гробище Арлингтън

Заедно с обратната реакция срещу Реконструкцията дойде възходът на идеологията „Изгубена кауза“, която се стремеше да прослави Конфедерацията и изобразява южния антибелум като идиличен и доволен, където поробените хора бяха щастливи и се отнасяха добре с тях. Смелостта на безброй черни войници и моряци, хилядите поробени хора, които рискуваха живота си, за да стигнат до линията на Съюза, и политическите постижения на Реконструкцията застрашиха този разказ. Групи като Обединените дъщери на Конфедерацията проведоха кампания за установяване на „Изгубената кауза“ като „истинска“ история на „Войната между щатите“ и се опитаха да забранят учебници, които не подкрепят техните възгледи. Въпреки усилията на много бивши войници на USCT, както и на някои части на Великата армия на републиката, организация на ветерани, да отблъснат този фалшив разказ, Изгубената кауза скоро се превърна в характеристика на учебниците, научните статии и популярната култура.

Реконструкторите на USCT отбелязват 150 -годишнината от освобождението на Ричмънд през 2015 г. Източник: Рон Когсуел

Въпреки тези поражения, споменът за черните войници и моряци, участвали в Гражданската война, остана жив. Афро -американски историци като Джордж Вашингтон Уилямс и W.E.B. DuBois продължи да пише за USCT. По време на Движението за граждански права през 1950 -те и 1960 -те години интересът към USCT започва да расте. Игрален филм от 1989 г. Слава, който предостави измислен разказ за 34 -ия Масачузетс, вдъхнови по -нататъшното проучване и създаването на няколко организации за възстановяване и история на USCT. Днес учени и историци продължават да изследват и пишат за ролята на афро -американските войници и моряци в потушаването на бунта на Конфедерацията и работата, която много ветерани са извършили за разширяване на гражданските права по време на реконструкцията. Повече музеи и исторически обекти също споделят тази история с широката публика. Някои от тях са изброени по -долу.

Мемориалът на Робърт Гулд Шоу (вляво), посветен през 1897 г., и Мемориалът на афро -американската гражданска война (вдясно), посветен през 1998 г., са някои от малкото паметници, които отбелязват службата на афро -американските войници и моряци в Гражданската война. Източник: Рододендрити, NPS

Музеи и исторически обекти, свързани с USCT

Ангажиментът да се почита историята на чернокожите и да се бори с расизма днес включва последователна работа на индивидуално и системно ниво. Моля, разгледайте този неизчерпателен списък с елементи и ресурси за действие:


Американските войници не са се борили или са умрели за свобода

Един от свещените митове, разпространени на Деня на ветераните от американски служители, особено тези в дълбокия щат (т.е. Пентагона, ЦРУ и АНБ), е, че американските войници са се борили и са умрели за свободата. Всичко това е фалшива пропаганда, както лесно ще покаже изследването на всяка чужда война, в която американските войници са воювали и са загинали.

Джоузеф Амброуз, 86-годишен ветеран от Първата световна война, присъства на парада в деня на посвещението на Мемориала на ветераните във Виетнам. Той държи знамето, което покрива ковчега на сина му, който е убит в Корейската война.

Испано-американската война. Тази война няма нищо общо със защитата на свободата на американския народ. Всичко беше свързано с превръщането на САЩ в империя, една с колонии, точно като Испанската империя и Британската империя. По този начин американските войници, които се биха и загинаха във Филипините, просто се опитваха да потиснат движението за независимост на Филипините, което никога не застрашава свободата на американския народ.

Първата световна война. Германия никога не е атакувала САЩ. Правителството на САЩ се намеси в европейска война с цел „да направи света безопасен за демокрацията“ и с надеждата, че намесата на САЩ ще направи това последната световна война, като и двете бяха изключително глупави цели. Във всеки случай американската свобода никога не е била заложена.

Втората световна война. Нито Германия, нито Япония искаха война със САЩ. Президентът Рузвелт маневрира и притисна Япония да атакува САЩ, за да му даде „задна врата“ за влизане в европейския конфликт. Единствената цел на японците беше да нокаутират американския флот на Хаваите, с надеждата да предотвратят намесата на САЩ в завземането на петролни находища в Холандската Източна Индия, за да подхранва военната си машина в Корея. Япония никога няма да се опита да нахлуе и завладее САЩ. Междувременно Германия дори не можеше да премине Ламанша, за да нападне Англия. Американската свобода никога не е била заложена.

Корейска война. Това не беше нищо повече от гражданска война, в която Северна Корея използва сила в опит да обедини страната. Американската свобода никога не е била заложена.

Виетнамската война. Това също не беше нищо повече от гражданска война, в която Северен Виетнам използва сила в опит да обедини страната. Американската свобода никога не е била заложена.

Войната в Ирак и Втората война в Ирак. Ирак никога не е атакувал САЩ или дори е заплашвал да го направи. Американската свобода никога не е била заложена. „Операция„ Иракска свобода “дори не донесе свобода на иракския народ, както беше демонстрирано от убийството на иракския народ от настоящия диктаторски режим за демонстрация срещу корупцията му.

Афганистанска война. Афганистан никога не е атакувал САЩ или дори е заплашвал да го направи. В най -лошия случай талибанският режим разреши на обвинения терорист Осама бин Ладен да живее там. Американската свобода никога не е била заложена.

Сирия. Сирия никога не е атакувала САЩ и дори не е заплашвала да го направи. Американската свобода не е заложена.

Йемен. Йемен никога не е атакувал САЩ и дори не е заплашвал да го направи. Американската свобода не е заложена.


Борба за свобода - история

Живеем в момент, който е толкова критичен за свободата, колкото Американската революция, Гражданската война в САЩ или дните след Пърл Харбър. Във всеки един от тези моменти Америка придвижва каузата на свободата напред. В Революцията ние обявихме своята независимост от най -голямата империя на времето, борихме се и спечелихме тази независимост, а след това продължихме да създаваме конституция, която все още ни дава свобода по закон повече от двеста години по -късно. В Гражданската война премахнахме голямата морална грешка на робството. След Пърл Харбър, ние поехме бремето на Втората световна война и последвалата Студена война.

11 септември представлява време, също толкова критично в историята на свободата. Както съдим поколенията на Американската революция, Гражданската война или Пърл Харбър по техния героичен отговор, така и ние ще бъдем съдени. Ние сме ангажирани с това, което според мен е благороден кръстоносен поход, за да донесе свобода на света. Но този кръстоносен поход сега се колебае, отчасти защото не успяхме да зададем някои много фундаментални въпроси.

Това есе има за цел да зададе най -фундаменталния от тези въпроси: Дали свободата е универсална човешка ценност, която всички хора по всяко време и място желаят?

История на свободата

Нашата външна политика от времето на Удроу Уилсън се основава на убеждението, че свободата е универсална ценност, която се иска от всички хора във всички времена. Но защо, ако свободата е универсална ценност, историята на света е била история на тирания, мизерия и потисничество?

Сократ учи, че първата ни задача във всяка дискусия е да дефинираме нашите термини. Следователно, отправната точка тук е да идентифицираме какво имаме предвид под свобода. Никога не сме несъгласни, казва ни Сократ, по отношение на емпиричните въпроси става дума за ценности, които не сме съгласни. Никоя стойност не е по -заредена със смисъл от тази на свободата.

Ако внимателно проучим идеала и реалността на свободата през вековете, стигаме до извода, че това, което наричаме „свобода“, всъщност е идеал, който се състои от три съставни идеала: (1) национална свобода (2) политическа свобода и (3) индивидуална свобода.

Националната свобода е свобода от чужд контрол. Това е най -основното понятие за свобода. Това е желанието на нация, етническа група или племе да управлява себе си. Това е национално самоопределение.

Политическата свобода е свободата да гласувате, да заемате длъжност и да приемате закони. Това е идеалът за „съгласие на управляваните“.

Индивидуалната свобода е комплекс от ценности. В най -основната си форма индивидуалната свобода е свободата да живееш, както си избереш, стига да не навредиш на никой друг. В най -благородния си израз индивидуалната свобода е заложена в нашия Бил за правата. Това е свобода на съвестта, свобода на словото, икономическа свобода и свобода да избирате своя начин на живот.

В Съединените щати сме склонни да приемаме, че тези три идеала за свобода винаги вървят заедно. Това е грешно. Историята доказва, че тези три съставни идеала за свобода по никакъв начин не трябва да бъдат взаимно включващи се.

Можете да имате национална свобода без политическа или индивидуална свобода Ирак при Саддам Хюсеин и Северна Корея са примери. Всъщност тази национална свобода, това желание за независимост е най -основната от всички човешки свободи. Често това е оправдание за някои от най -ужасните тирании в историята: нацистка Германия има национална свобода, но отрича индивидуалната и политическата свобода в името на тази национална свобода.

Напълно възможно е да има политическа и национална свобода, но не и индивидуална свобода. Древна Спарта е имала национална и политическа свобода, но нито една от индивидуалните свободи, които очакваме днес.

Римската империя представлява два века, които донесоха мир и просперитет на света, като изгасиха националната и политическата свобода, но в които индивидуалната свобода процъфтяваше, както никога досега.

От Декларацията за независимост до Първата световна война, историята на нашата собствена страна дава драматичен пример за разделянето на тези три съставни идеала за свобода. След 1776 г. САЩ имат национална свобода. Възрастните бели мъже също имат политическа и индивидуална свобода. Белите жени са имали значителна степен на индивидуална свобода, но без политическа свобода до 1920 г. и ратифицирането на Деветнадесетата поправка. До след Гражданската война афро-американците не притежаваха нито политическа, нито индивидуална свобода. През 1857 г. Върховният съд официално постановява, че афро-американците нямат право на лична или политическа свобода. Войниците на Конфедерацията се бориха храбро за своята политическа, индивидуална и национална свобода, като същевременно защитаваха правото си да отричат ​​личната и политическата свобода на значителна част от населението си.

По този начин очевидно през цялата история тези три компонента идеали за свобода не са взаимно включващи се.

Ако бяхме научили този урок от историята, американците може би биха избегнали решаващи грешки в скорошната ни външна политика в Близкия изток.

Историята показва, че едно от най -основните човешки чувства е желанието за национална свобода. Може да мразите правителството си, но ако някой ви нахлуе, може много добре да се биете в защита на страната си. Наполеон научи това в Испания. Историята трябваше да ни научи да бъдем скептични към твърдението, че ще бъдем добре дошли като освободители в Ирак.

Втори исторически урок, върху който трябваше да се замислим, е, че свободата не е универсална ценност. Великите цивилизации се издигат и падат без ясна концепция за свобода. Египет - цивилизацията, построила пирамидите, създала астрономия и медицина, дори нямаше дума за свобода. Всичко беше под властта на фараона, който беше бог на земята. Древна Месопотамия имаше дума за свобода, но тази дума имаше конотация на свободи. Това беше нещо, което всемогъщият крал ви даде, като освобождаване от данъци и което също може да ви отнеме капризно.

Всъщност може да се твърди, че Близкият изток, от времето на пирамидите до днес, няма реална концепция за свобода.

Русия от времето на Рюрик, първият викингов вожд на Русия през IX век, чак до Владимир Путин, никога не е развивала ясни идеи за политическа и индивидуална свобода. Следователно не бива да се изненадваме, когато руската революция доведе не до свободата, а до Сталин и един от най -кървавите деспотизми в историята.

Китай няма традиции за политическа или индивидуална свобода. Благородните учения на Конфуций са свързани с реда, а не със свободата.

Всъщност самото начало на цивилизациите в Близкия изток около 3000 г. пр. Н. Е. И в Китай около 1700 г. пр. Н. Е. Представлявало избора на сигурност пред свободата. Цивилизацията започна с решението да се откаже от всякаква свобода, за да има сигурността на добре регулирана икономика при цар. През цялата история хората са избирали възприеманите ползи от сигурността пред страхотните отговорности на свободата.

Така историята учи, че свободата не е универсална ценност. Нашите Основатели знаеха и действаха според уроците на историята. Основателите, за разлика от нас, мислеха исторически. Те използваха уроците от миналото, за да вземат решения в настоящето и да планират бъдещето. Те разбраха, че тиранията и жаждата за власт, а не свободата, са голямата мотивираща сила на човешките действия и на историята. Основателите също така смятат, че Съединените щати могат да очертаят уникален курс в историята

Страната ни има уникално наследство на свободата. Това е едновременно повод за надежда и предупреждение дали нашите уникални идеали за свобода могат да бъдат трансплантирани в останалия свят. Защото в САЩ постигнахме уникален баланс между национална, политическа и индивидуална свобода.

Никога не сме били завладявани, просто не можем да си представим какво би било да бъдеш под властта на чужденец. Нашият опит е много различен от този на Франция например или Германия.

Приемаме политическата свобода за даденост. Имаме редовни избори, независимо от обстоятелствата. През 1864 г., в разгара на най -голямата война в нашата история, проведохме избори. Европейците се чудеха след 11 септември какво ще се случи с Америка и продължихме с други избори. В известен смисъл е добре, че сме толкова сигурни в тази свобода, че я приемаме за даденост. С това идва и нашата дълбока любов към Конституцията. Разбира се, американците може да не знаят какво има в Конституцията, но те знаят, че е добре и недоволстват от всяко усилие да се подправят.

Що се отнася до индивидуалната свобода, къде може да има толкова много от нея, включително основната свобода да създадеш по -добър живот за себе си и децата си? Хората шумят да влязат в Америка, защото индивидуалната свобода отваря изцяло нов свят.

И така, как стигнахме до това уникално наследство на свободата? Отново историята е нашият пътеводител. Нашето американско наследство на свободата е продукт на уникално сливане на пет исторически течения.

Първо, има наследство от Стария завет, идеята, че ние сме нация, избрана от Бог да носи ковчега на свободите на света. Нашите основатели вярват дълбоко в това. Ейбрахам Линкълн вярваше дълбоко в това. Франклин Рузвелт повярва.

Вторият ток идва от класическа Гърция и Рим. Наследството на Гърция и Рим е основното на самоуправлението, съгласието на управляваните. Вавилонските царе са избрани от Бог, Саул е избран от Бог. Фараонът беше Бог на земята. Но в Гърция и Рим мъжете казаха: „Ние сме свободни да се управляваме според законите, които си даваме.“

Трето, християнството взе идеята за естествения закон от Гърция и Рим и я превърна във вярата, че всички хора са създадени равни и надарени от своя създател с някои неотменими права, сред които живот, свобода и стремеж към щастие. Свободата, която за гърците и римляните беше ограничена до гражданите на Атина или Рим, сега се превърна в универсална прокламация под християнството.

Четвърто, Англия ни даде представата, че правителството е под закона, без значение колко мощно е това правителство. В изслушванията на Уотъргейт сенаторът Херман Талмадж (D-Ga.) Цитира старата поговорка, че „вятърът и дъждът може да навлязат във вилата на беден англичанин, но кралят с цялото си величие може и да не го направи“. Законът управлява самия крал и нашия Конгрес, сенатори и президент. Както каза Хари Труман, всеки път, когато един американски президент стане твърде голям за бричовете си, хората го връщат на мястото му.

Пето, има принос на границата. От самото начало Америка е на границата. Именно това доведе мъжете и жените до Джеймстаун и Плимут. Границата беше обширната, на пръв поглед безкрайна земя, простираща се пред нас. Границата означаваше равенство на възможностите. Дори най -добрите идеали на Гърция, Рим или Англия никога не биха могли да процъфтяват, защото те винаги са били тесни. Но тук имаше земя и възможност да се започне отначало. Това имаше значение повече от всички древни омрази и класови противоречия, съществували в стария свят. Не можем да разберем защо босненците, сърбите и хърватите говорят един и същ език, но се убиват. Омразите им се гнеят от векове, но тук те отминават. Това беше уникалният подарък на границата.

Съществуването на тези елементи в други нации и цивилизации само подчертава уникалността на американския опит за свобода. Русия има традициите на Гърция и Рим, християнството, традицията на Стария завет и има граница. Но му липсва онова английско чувство за управление според закона. Така границата в Русия се превръща в дом на гулаг. Латинска Америка има традицията на християнството и Стария завет, на Гърция и Рим, и на границата. Но в Испания липсва мощната английска концепция, че правителството е под закона. Така Латинска Америка, въпреки трудолюбивото и интелигентно население и природните си ресурси, никога не е разработила стабилна основа за политическа и индивидуална свобода.

Нашето наследство на свободата е изковано във война и трудности, както и в просперитет. Нашата национална независимост е провъзгласена в Декларацията за независимост. Назовете друга нация в историята, основана на принципи. Италианец или германец ще каже, че сте италианец или германец, защото говорите италиански или немски. Традиционно, ако сте родени англичани, сте станали географски инцидент. Но в Америка казахме от самото начало, че всеки може да дойде тук, където пожелае. Те могат да говорят какъвто и да е език, който им е майчин, и да практикуват каквато религия искат. Те стават американки, като възприемат нашите принципи.

Принципите, провъзгласени през 1776 г., са най -благородните от всички принципи: ние държим тези истини за очевидни, че всички хора са създадени равни и надарени от своя Създател с неотменимото право на живот, свобода и стремеж към щастие.

Провъзгласяването на тези идеали в Декларацията за независимост се основава на вярата в абсолютното право и абсолютното погрешно. Можете да отречете това днес. Изглежда, че имаме общество, което вярва, че няма такова нещо като истината. Етиката е въпрос на обстоятелства. Но Основателите вярваха във вечни истини, валидни на всички места и по всяко време. И те вярваха, че за постигане на тези цели се създават правителства сред мъжете. Това е целта на правителството. И ако правителството не изпълни тези цели, вие имате не само право, но и задължение да го свалите.

Абсолютните истини на Декларацията за независимост се основават на вярата в Бог. Бог се появява четири пъти в Декларацията за независимост: „Бог на природата“, „Създателят“, „Върховен съдия на света“, „Божествено провидение“.

Така нашата национална свобода се основава на абсолютна истина и на вяра в Бог.

Както Декларацията за независимост е хартата на нашата национална свобода, така и Конституцията е нашата харта за политическа свобода.

Когато тази конституция беше представена във Филаделфия, ние бяхме тринадесет разпръснати републики по източното крайбрежие. Ако Бенджамин Франклин или Джордж Вашингтон искаха да отидат някъде, те отидоха по същия начин, по който постъпиха Цицерон или Цезар: ходеха, яздеха или плаваха. Ако искаха да общуват, го направиха по същия начин, по който Цезар или Цицерон. Джордж Вашингтон получи по -ниска медицинска помощ от това, което римският гладиатор получи през първи век от н.е. И все пак същата тази конституция ни дава свобода съгласно закона и просперитет в свят на технологии, който Бенджамин Франклин дори не би могъл да си представи и когато сме свръхсила на света. Никога не трябва да приемаме това изключително постижение за даденост.

Със своята мъдрост американският народ няма да ратифицира тази конституция без обещанието за законопроект за правата. Днес ни се струва необичайно, че първият Конгрес спази обещанието си и в кратък срок определи и представи Била за правата, който все още гарантира тези основни свободи на личната свобода.

Но все още имаше робство, записано в Конституцията. Бог не се споменава веднъж в Конституцията, но робството е превърнато в закона на земята. За да премахнем тази грешка на робството, ние водихме най -кървавата война в нашата история, в която загинаха 623 026 американци. Той произвежда хора с голяма чест и почтеност от двете страни. Най -накрая беше решено в Гетисбърг.

Когато Ейбрахам Линкълн отиде в Гетисбърг, за да предефинира нашата мисия, той започна с Декларацията за независимост. „Преди четири десети и седем години нашите бащи създадоха на този континент нова нация, зачената на свобода и посветена на твърдението, че всички хора са създадени равни. Той беше уникален, защото беше посветен на твърдението, че всички хора са създадени равни. В едно изречение той каза на американците защо водят войната, за да видят дали някоя така замислена и отдадена нация може да издържи дълго. Във цялата реторика, която имахме за Виетнам и всичко, което чухме за Ирак, не ни беше казано толкова просто защо сме във война.

След това Линкълн заяви, че тази гражданска война е предизвикателство, поставено от тази нация от Бог. Колкото повече Линкълн се бореше защо е дошла тази ужасна война, толкова по -убеден той ставаше, че тя е изпратена от Бог, за да ни накаже за фундаменталната грешка на робството. Той каза на американците, че трябва да решим, че тези мъртви няма да са умрели напразно и че тази нация под Бог трябва да има ново раждане на свобода. И това правителство на народа, от народа и за народа няма да загине от земята.

Така че тази война, която струваше толкова много животи, беше разрешена по начин, който никоя друга нация не би имала. Конфедератите просто обещаха думата си да не вдигат оръжие и да се прибират. Примирението започна. Мисля, че и това е уникално в историята.

С Гражданската война виждаме растежа на демокрацията, преминаването към разширяване на франчайза до жени, 18 -годишни. Всички те стават част от тази политическа свобода.

Тази нация продължи в уникален курс на свобода. През Втората световна война ние се борихме и спечелихме войната в името на демократичната свобода. Можехме да се оттеглим по начина, по който го направихме след Първата световна война, но признахме, че изолационизмът е бил грешка. Затова поехме бремето на Студената война.

Сега ни повикаха отново и въпросът е дали ще намерим ръководството да ни каже защо има това голямо предизвикателство? Ще намерим ли воля да разрешим тази борба? Ще намерим ли разбирателство помежду си, за да видим голямата задача, която, както каза Линкълн, все още е пред нас?

Говоря ви не само за наследството на Америка, но и за съдбата. Вярвам, че никой човек в историята не е бил по -великодушен, щедър, смел, готов да прости и забрави и готов да помогне на света, отколкото американците. Така че след Втората световна война издигнахме Германия и Япония. Това остава най -големият ни външнополитически триумф. Взехме тези две нации, които нямат дълга традиция на свобода, и ги превърнахме в жизнеспособни, проспериращи демокрации.

Днес, поради Съединените щати, повече хора по света живеят на свобода, отколкото по всяко време в историята. Ако сме готови да приемем предизвикателството, може би все пак нашата съдба е да променим хода на историята и да установим свободата като универсална ценност.


Неадекватни условия, малтретиране

Подполковник Александър Т. Аугуста, лекар и най -високопоставеният чернокож войник във факултета на Гражданската война Хауърд Медицинско училище.

Camp William Penn близо до Филаделфия, Пенсилвания, Camp Casey близо до Александрия, Вирджиния и Camp Birney в Балтимор Мериленд, бяха някои от многото американски щати центрове за подготовка и обучение, създадени за нетърпеливи новобранци. Веднъж привлечени, черните войници получиха основна, понякога неадекватна подготовка за служба на терен. Лошите огнестрелни оръжия и оборудване, лошите условия на лагера и болничните съоръжения и недостигът на лекари не бяха необичайни. Само осем черни хирурзи са служили в армията на Съюза, един от които е бил подполковник Александър Т. Августа, лекар, обучен в Канада. След войната д -р Аугуста се установява във Вашингтон, окръг Колумбия и служи във факултета на Университета Хауърд. Черните свещеници, общо 14, предоставяха духовни напътствия и образователни инструкции на черните войници.

Случайни публични нападения над цветнокожи мъже в униформа, насилие над чернокожи в северните градове и малтретиране от бели другари и враг засегнаха черните войски. Фактът, че чернокожите войници са получавали по -малко заплати, е особено обиден въпрос, чернокожи войници и офицери получават само 7 долара на месец, докато белите редници печелят 13 долара. Поради намесата и протестите на Фредерик Дъглас, губернатора на Масачузетс и командващи служители като полковник Хигинсън и полковник Робърт Гулд Шоу, въпросът за неравностойното заплащане беше изменен до средата на 1864 г. Въпреки несправедливостите, цветните войски демонстрираха своята решителност и смелост в редица ангажименти през последните две години на войната.


Британските полкове на деня D

Полковата система е дълбоко вкоренена в британските армии от Втората световна война, като някои части проследяват родословието си преди триста години. Например, собствените шотландски граници на краля в Трета дивизия бяха създадени през 1689 г. Въпреки това, поради различните задгранични услуги и неизбежната необходимост от смесване и съпоставяне за специфични операции, малко британски полкове се биеха като такива. Ситуацията се усложнява допълнително от факта, че много полкове притежават само един или два батальона. Следователно британската бригада обикновено е с полкова сила, като несвързани батальони служат заедно. През 1940 г. бригада с пълна сила на британската пехота се състои от седемдесет и пет офицери и 2400 души.

Следните британски и канадски полкове кацнаха на плажовете Gold, Sword и Juno:

Трета дивизия: Осма бригада (Първи батальон, Съфолкски полк Първи батальон, Южен Ланкаширски полк Втори батальон, Полк в Източен Йоркшир) Девета бригада (Първи батальон, Втори батальон на кралските собствени шотландски граничари, Втори батальон на Линкълншир, Кралски Ълстърски пушки) 185 -а бригада (Първи батальон, Кралски) Норфолкски полк втори батальон, кралски Уорикширски полк втори батальон, кралска пехота Шропшир).

Петдесета дивизия: Шейсет и девета бригада (пети батальон, полк в Източен Йоркшир, шести и седми батальон, зелени награди) 151-ва бригада (шести, осми, девети батальон, лека пехота от Дърам) 231-ва бригада (първи батальон, Дорсетширски полк, първи батальон, втори батальон Хемпшир, Девонширски полк).

Трета канадска дивизия: Седма бригада (Royal Winnipeg Rifles, Regina Rifle Regiment, First Battalion Canadian Scottish полк) Осма бригада (Queen's Own Rifles of Canada North Shore, New Brunswick, полк Le Regiment de la Chaudière) Девета бригада (Highland Light Inhantry North Nova Scotia Highlanders Stormont , Dundas и Glengarry Highlanders).

Шеста въздушнодесантна дивизия: Трета парашутна бригада (Осми и Девети батальон, Парашутен полк Първи канадски парашутен батальон) Пета парашутна бригада (Седми лек пехотен батальон Дванадесети йоркширски батальон Тринадесети батальон Ланкашир) Шеста въздушно десантна бригада (Дванадесети батальон, Девонширски опълченски отряд, Опълченски батальон, Девонширски отряд Първи батальон, Кралски Ълстърски пушки).


NAACP: Век в борбата за свобода Ерата на гражданските права

Дългата битка на NAACP срещу де юре сегрегацията завърши с забележителността на Върховния съд Браун срещу образователния съвет решение, което отмени „отделната, но равна“ доктрина. Отказът на бившия секретар на клона на NAACP Роза Паркс да отстъпи мястото си на бял мъж предизвика бойкота на автобуса в Монтгомъри и съвременното движение за граждански права. В отговор на Кафяво решение, южните щати започнаха различни тактики, за да избегнат десегрегацията в училище, докато NAACP противодейства агресивно в съдилищата за изпълнение. Съпротивлението на Кафяво достига своя връх през 1957–58 г. по време на кризата в Централната гимназия на Литъл Рок, Арканзас. Ку Клукс Клан и други бели супремацистки групи бяха насочени към служители на NAACP за убийство и се опитаха да забранят NAACP да действа на юг. Членовете на NAACP обаче нараснаха, особено на юг. Главите на Младежкия съвет на NAACP организираха седящи демонстрации на гишетата за обяд в знак на протест срещу сегрегацията. NAACP играе важна роля в организирането на март във Вашингтон през 1963 г., най -големия масов протест за граждански права. На следващата година NAACP се присъедини към Съвета на федеративните организации, за да стартира лятото на свободата на Мисисипи, мащабен проект, който събра стотици доброволци, които да участват в регистрацията и образованието на избирателите. Водената от NAACP Лидерска конференция по граждански права, коалиция от организации за граждански права, оглави стремежа за спечелване на приемането на основното законодателство за гражданските права от епохата: Закона за гражданските права от 1957 г., Закона за гражданските права от 1964 г., Закона за правата на глас на 1965 г. и Закона за справедливите жилища от 1968 г.

Кларънс Мичъл, младши, „101 -и американски сенатор“.

Роденият в Балтимор Кларънс Мичъл (1911–1984) посещава университета в Линкълн и Юридическия факултет на университета в Мериленд. Започва кариерата си като репортер.По време на Втората световна война той е работил в Комисията за военна работна сила и Комитета за справедлива практика на заетостта. През 1946 г. Мичъл се присъединява към NAACP като негов първи секретар по труда. Той е служил едновременно като директор на бюрото на NAACP Washington, главен лобист на NAACP и законодателен председател на Конференцията за лидерство по граждански права от 1950 до 1978 г. Мичъл води неуморна кампания на Капитолийския хълм, за да осигури преминаването на обширна поредица от граждански права закони: Закона за гражданските права от 1957 г., Закона за гражданските права от 1960 г., Закона за гражданските права от 1964 г., Закона за правата на глас от 1965 г. и Закона за справедливите жилища от 1968 г. Непобедимата му решителност му спечели отличието на „101 -и американски сенатор“.

Кларънс М. Мичъл, младши, директор Бюрото NAACP Washington, 28 февруари 1957 г. Снимка. Отдел за събиране, отпечатъци и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (100.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Digital ID # ppmsca.23839]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj0

Хърбърт Хил, Орган по расата и труда

Роден в Бруклин, Хърбърт Хил (1924–2004) учи в Нюйоркския университет и Новото училище за социални изследвания. След това той е работил като организатор на United Steelworkers, преди да се присъедини към персонала на NAACP през 1948 г. Той е назначен за секретар по труда през 1951 г. В това си качество той завежда стотици съдебни дела срещу синдикатите и индустриите, които отказват интеграцията или справедливите практики на заетост. Той също така използва пикетни линии и масови демонстрации като оръжие. Признат като основен авторитет в областта на расата и труда, Хил често свидетелства на Капитолийския хълм и служи като консултант за ООН и Държавата Израел. Той напуска NAACP през 1977 г., за да приеме съвместно професорство по афроамерикански изследвания и индустриални отношения в Университета на Уисконсин, от който се пенсионира през 1997 г.

Хърбърт Хил, между 1950 и 1960 г. Снимка. Отдел за събиране, печат и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (101.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # cph.3c26947]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj1

Хари Тайсън Мур, лидер във Флорида

Хари Т. Мур (1905–1951) започва кариерата си като учител в окръг Бревард, Флорида, където основава местния NAACP. С подкрепата на NAACP, той заведе дело за изравняване на заплатите през 1937 г. Той стана президент на клоновете на NAACP в цялата страна през 1941 г. и през 1945 г. сформира Флоридската прогресивна избирателна лига, която регистрира повече от 100 000 черни избиратели. Когато тези дейности струват на Мур работата му през 1946 г., NAACP го наема за изпълнителен директор на Флорида. През 1951 г. Мур помага за спечелването на жалби за двама чернокожи тийнейджъри, осъдени за изнасилване на бяла жена в Гровленд. Когато бял шериф застреля подсъдимите на път за нов процес, той поиска обвинението си. В Коледната нощ през 1951 г. Мур и съпругата му Хариет бяха убити от бомба, поставена под къщата им от Ку Клукс Клан.

Хари Тайсън Мур, ок. 1950. Снимка. Отдел за събиране, отпечатъци и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (102.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификатор # cph.3c28702]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj2

Кампания „Борба за свобода“

През 1953 г. NAACP инициира кампанията „Борба за свобода“ с цел премахване на сегрегацията и дискриминацията до 1963 г., стогодишнината от прокламацията за еманципация на Ейбрахам Линкълн. NAACP обеща да събира по един милион долара годишно през 1963 г. за финансиране на кампанията. Концепцията припомня Деня на Линкълн „Call“, който започна NAACP. NAACP утвърждава тази връзка с Ейбрахам Линкълн през цялата си история с ежегодни чествания на Деня на Линкълн, свързани събития и програми, които извикват основните идеи на Линкълн за свободата и човешкото братство. NAACP прие „Борба за свобода“ като мото.

Протокол от заседание на комисията за изпълнение на годишната резолюция на конференцията относно Фонда за борба за свобода, 8 октомври 1953 г. Машинопис. Страница 2 - Страница 3 - Страница 4 - Страница 5 - Страница 6. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (103.00.00) С любезното съдействие на NAACP
Цифров идентификатор # na0103p1

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj3

Събиране на средства от NAACP, Marguerite Belafonte

Маргарит Бърд се срещна с артиста Хари Белафонте през 1944 г., докато тя беше студентка в института Хемптън и той беше разположен във военноморска база в Норфолк, Вирджиния. Те се ожениха през 1948 г. и имаха две дъщери. През 50 -те години Белафонте работи като женски редактор в Ню Йорк Амстердам новини, образователен директор в обучението в ранна детска възраст и радио коментатор. От 1958 г. до 1960 г. тя е ръководител на кампанията на NAACP „Борба за свобода“ с Дюк Елингтън и Джаки Робинсън. За да постигне годишната цел за набиране на средства от един милион долара, тя пътува в цялата страна, представяйки своето благотворително модно ревю „Моди за свобода“. През септември 1960 г. тя се присъединява към персонала на NAACP като директор на специални проекти.

Маргарит Белафонте и малко момче, държащо балони на NAACP Freedom Fund, между 1950 и 1960 г. Снимка. Отдел за събиране, отпечатъци и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (118.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Digital ID # ppmsca.23841]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj4

Робърт Л. Картър, правен експерт

Търгуд Маршал наема Робърт Л. Картър (р. 1917) като юрисконсулт във фонда Инк. През 1944 г. и го повишава до помощник -съветник през 1945 г. Картър завършва университета в Линкълн и Юридическия факултет на Хауърд и получава магистърска степен по право от Колумбийския университет. Той помогна за подготовката на брифи в Макларин и Суит случаи и спори Макларин в Оклахома и пред Върховния съд. По -късно Картър стана ключов помощник на Маршал в Браун срещу образователния съвет случай. Той препоръча да се използват социални научни изследвания, за да се докаже отрицателното въздействие на расовата сегрегация, която се превърна в решаващ фактор за Кафяво решение. Той също така пише кратката информация за Кафяво дело и представи аргумента пред Върховния съд. Той е бил генерален съветник на NAACP от 1956 до 1968 г. През 1972 г. президентът Никсън назначава Картър в Окръжния съд на САЩ за южния окръг на Ню Йорк, където той все още председателства като съдия.

Робърт Л. Картър, между 1940 и 1955 г. Снимка. Отдел за събиране, печат и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (105.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификатор # cph.3c26948]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj5

Четеното копие на Ърл Уорън Кафяво Мнение

Прочетеното копие на върховния съдия Ърл Уорън Кафяво е отбелязан в ръката му. Уорън обяви мнението в имената на всеки съдия, безпрецедентно събитие. Драмата беше засилена от широко разпространената прогноза, че Съдът ще бъде разделен по въпроса. Уорън си напомни да подчертае единодушието на решението с маргинална нотация, „единодушно“, която се отклони от отпечатаното копие за четене, за да заяви: „Следователно, ние единодушно поддържаме. . . . ” В мемоарите си Уорън си спомня момента с истинска топлина: „Когато беше изречена думата„ единодушно “, вълна от емоции обхвана стаята без думи или умишлено движение, но все пак ясно изразена емоционална проява, която не подлежи на описанието.”
„Единодушно“ не е включено в публикуваната версия на становището и следователно съществува само в този ръкопис.

Прочетеното копие на граф Уорън от Браун срещу борда становище, 17 май 1954 г. Разпечатан документ с автографски анотации. Доклади на Ърл Уорън, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (106.00.00)
Цифров идентификатор # na0106

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj6

Адвокати за Браун срещу образователния съвет

Върховният съд в пакет Браун срещу образователния съвет с четири свързани дела и насрочено съдебно заседание за 9 декември 1952 г. На 7 декември 1953 г. е свикано повторно изслушване, а на 17 май 1954 г. е взето решение. Трима адвокати, Търгуд Маршал (в центъра), главен адвокат на Фонда за правна защита на NAACP и водещ адвокат по делото Бригс, с Джордж Е. Хейс (наляво) и Джеймс М. Набрит (вдясно), адвокати по делото Болинг, са показани да стоят на стълбите на Върховния съд и да се поздравяват взаимно след решението на Съда, обявяващо сегрегацията за противоконституционна.

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj7

Рой Уилкинс, най-дълго обслужващ лидер на NAACP

Рой Уилкинс (1901–1981) е роден в Сейнт Луис, син на министър. Докато е посещавал университета в Минесота, той е бил секретар на местния NAACP. След дипломирането си започва работа като редактор на Обаждане в Канзас Сити, черен седмичник. Заглавието, което Уилкинс дава на NAACP в поканата, привлича вниманието на Уолтър Уайт, който го наема като помощник -секретар на NAACP през 1931 г. От 1934 до 1949 г. Уилкинс служи едновременно като редактор на Кризата. През 1950 г. става администратор на NAACP и е съосновател на Лидерската конференция по граждански права. Той наследи Уолтър Уайт като изпълнителен секретар на NAACP през 1955 г. Под негово ръководство NAACP постигна десегрегация в училищата и основно законодателство за гражданските права и достигна своя връх. Уилкинс се пенсионира през 1977 г. като най-дългогодишният лидер на NAACP.

Уорън К. Лефлър. Рой Уилкинс, изпълнителен секретар на NAACP, 5 април 1963 г. Снимка. Американски новини и усилвател на World Report Magazine Сбирка от снимки, Отпечатъци и снимки, Библиотека на Конгреса (100.01.00)
[Digital ID # ppmsc.01273]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj8

Линчът на Емет Тил

На 20 август 1955 г. Емет Тил, четиринадесетгодишно черно момче от Чикаго, се качва на влак на юг, за да посети чичо си в окръг Лефлоре, Мисисипи, близо до град Пари. За предполагаемо подсвирване на бяла жена в магазин за хранителни стоки, той беше отвлечен, жестоко бит и застрелян до смърт. Неговият осакатен труп, със седемдесет и пет-килограмов памучен вентилатор за джин, вързан на дъното на река Талахачи на 31 август. Регионалният директор на NAACP Югоизточен Руби Хърли, полевият секретар на Мисисипи Медгар Евърс и Амзи Мур, президент на клонът на окръг Боливар в Мисисипи, започна разследване на убийството и осигури свидетели. Хърли изпрати докладите си до ФБР и Кризата. NAACP публикува това съобщение за пресата ден след като тялото на Тил беше намерено.

Съобщение за пресата относно линча на Emmett Till, 1 септември 1955 г. Машинопис. Страница 2. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (107.01.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # na0107_01]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj9

Справедливост за Емет Тил Флайър

На 23 септември 1955 г. изцяло бяло жури оправда Рой Брайънт и Дж. Милам, двамата бели мъже, обвинени в линча на Емет Тил. Присъдата предизвика международен протест. NAACP организира масови демонстрации в цялата страна под егидата на местни клонове с участието на Мами Брадли, майката на Емет Тил. Г -жа Брадли понякога беше придружавана от Руби Хърли. Медгар Евърс, Търгуд Маршал и конгресменът Чарлз Дигс (D-Мичиган), наблюдател на процеса, също служеха като лектори. В резултат на процеса, нарастващото обществено търсене на федерална защита на гражданските права доведе до приемането на Закона за гражданските права от 1957 г.

Масова среща, протестираща срещу Емет до линч и процес [в Мисисипи] 20:00 ч., Петък, 21 октомври 1955 г. в общността A.M.E. Църква. . . , [1955]. Флаер. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (107.02.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # na0107_02]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj10

Арестът на Роза Паркс

На 1 декември 1955 г. Роза Паркс, на четиридесет и три години, е арестувана за нарушаване на правилата в Монтгомъри, Алабама, заради отказа да отстъпи мястото си в автобуса на бял пътник. Нейният арест и глоба от четиринадесет долара за нарушаване на градска наредба накараха афро -американските автобусни шофьори и други да бойкотират градските автобуси в Монтгомъри. Той също така помогна за създаването на Асоциацията за подобряване на Монтгомъри, ръководена от тогава непознат млад служител от баптистката църква на Декстър Авеню, Мартин Лутър Кинг-младши. Бойкотът продължи една година и привлече вниманието на Движението за граждански права и д-р Кинг в световен мащаб.

Г -жа Роза Паркс е отпечатана с пръстови отпечатъци в Монтгомъри, Алабама, 1956. Желатинов сребърен отпечатък. Ню Йорк World-Telegram и Sun Collection, Отдел отпечатъци и снимки, Библиотека на Конгреса (109.00.00)
Цифров идентификатор # cph-3c09643

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj11

Протокол за арест на Роза Паркс

Роза Паркс беше лидер в бойкота на автобусите в Монтгомъри, Алабама, което показа, че сегрегацията ще бъде оспорена в много социални условия. Федерален окръжен съд реши, че сегрегацията в публичните автобуси е противоконституционна и заключи, че „в Кафяво случай, Плеси срещу Фъргюсън е било косвено, макар и не изрично, отхвърлено. " Върховният съд потвърди решението на окръжния съд без становище, обща процедура, която той следваше през междинния период между 1954 и 1958 г.

Протоколът за арест на Роза Паркс, 5 декември 1955 г. Типичен документ. Страница 2. Доклади на Франк Джонсън, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (108.00.00)
Цифров идентификатор # na0108p1

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj12

Усилията за забрана на NAACP

След Кафяво решение, няколко южни държави започнаха съдебни дела за забрана на NAACP в цялата страна като стратегия за избягване на десегрегацията. На 1 юни 1956 г. главният прокурор на Алабама Джон М. Патерсън съди NAACP за нарушение на държавен закон, изискващ от държавни корпорации да се регистрират. Държавен съдия разпореди NAACP да преустанови дейността си и да представи записи на клонове, включително списъци с членове, или да наложи глоба от 100 000 долара. В NAACP срещу Алабама (1958) единодушен Върховен съд постанови, че NAACP има право, по свобода на сдружаването, да не разкрива списъците си за членство. Делото е върнато на съда в Алабама, който отказа да го разгледа по същество. След три допълнителни обжалвания пред Върховния съд NAACP най -накрая успя да възобнови дейността си в Алабама през 1964 г.

J.L. Leflore до Thurgood Marshall относно усилията на държавния прокурор на щата Алабама да забрани NAACP в Алабама, 4 юни 1956 г. Въведено писмо. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (110.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификатор # na0110]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj13

Руби Хърли, директор на Югоизточен регион

Руби Хърли (1909–1980) е родена във Вашингтон, окръг Колумбия, където посещава колежа по учители по миньори и юридическото училище „Робърт Х. Терел“. Тя започва работата си по NAACP през 1939 г., като организира младежки съвет във Вашингтон, окръг Колумбия. През 1943 г. е назначена за национален младежки секретар. По време на нейния мандат броят на младежките звена нараства от 86 на 280. През 1951 г. Хърли е изпратен в Бирмингам, Алабама, за да координира членството в Дълбокия юг. В резултат на това тя организира Югоизточния регионален офис, ставайки негов първи директор. Под нейно ръководство Югоизточният регион стана най -големият регион на NAACP с повече от 500 клона. Когато Алабама забрани NAACP през 1956 г., Хърли се премести в Атланта. Там тя защитава NAACP в спорове със Студентския ненасилствен координационен комитет и Южната християнска конференция за лидерство. Тя се пенсионира като регионален директор през 1978 г.

Руби Хърли, младежки секретар на NAACP, между 1943 и 1950 г. Снимка. Отдел за събиране, отпечатъци и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (113.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Digital ID # ppmsca.23840]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj14

Закон за гражданските права от 1957 г.

През 1957 г. Кларънс Мичъл организира двупартийна подкрепа в Конгреса за законопроект за граждански права, първият приет след Реконструкцията. Част III, разпоредба, която упълномощава главния прокурор да съди по дела за граждански права, беше отстранена от законопроекта, преди да бъде приет. Законът за гражданските права от 1957 г. създава нова Комисия по граждански права за разследване на нарушения на гражданските права и създава отдел за граждански права в Министерството на правосъдието, ръководен от помощник -главен прокурор. Той също така забранява действия за предотвратяване на гласуването на гражданите и упълномощава главния прокурор да търси забрани за защита на правото на глас. Въпреки че актът не предвижда адекватно прилагане, той открива пътя за по-широкообхватно законодателство.

Конгрес на САЩ. Публично право 85-315, 85-и конгрес, H.R. 6127 (Закон за гражданските права от 1957 г.), 9 септември 1957 г. Page 2 - Страница 3 - Страница 4. Документи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (111.00.00)
[Цифров идентификационен номер # na0111p1]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj15

Дейзи Бейтс и Литъл Рок девет

Дейзи Бейтс, издател на Държавната преса на Арканзас и президент на Държавната конференция в Арканзас на клоновете на NAACP, ръководи кампанията на NAACP за десегрегиране на държавните училища в Литъл Рок, Арканзас. Търгуд Маршал служи като главен съветник. Училищното настоятелство се съгласи да започне процеса с Централна гимназия, одобрявайки приемането на девет чернокожи тийнейджъри. Решението възмути много бели граждани, включително губернатора на Арканзас Орвал Фауб, който нареди на Националната гвардия на Арканзас да обгради Централната гимназия. Когато черните ученици многократно се опитваха да влязат, те бяха отклонени от гвардейците и ядосана бяла тълпа. Президентът Айзенхауер изпрати федерални войски в Литъл Рок, за да принуди губернатора Фауб да потвърди решението на Върховния съд и да осигури защитата на чернокожите студенти. На 25 септември 1957 г. федералните войски безопасно придружиха учениците в Централната гимназия. В разгара на кризата Дейзи Бейтс написа това писмо до Рой Уилкинс, за да докладва за напредъка на учениците.

Дейзи Бейтс до Изпълнителния секретар на NAACP Рой Уилкинс относно лечението на деветката „Литъл Рок“, 17 декември 1957 г. Въведено писмо. Страница 2. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (112.00.00) С любезното съдействие на NAACP
Цифров идентификатор # na0112p1

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj16

Ела Бейкър, директор на клонове

Ела Бейкър (1903–1986) е израснала в Литълтън, Северна Каролина и е получила образование в университета Шоу в Роли. През 30 -те години тя работи като организатор на общността в Ню Йорк. Тя се присъединява към персонала на NAACP през 1940 г. като полеви секретар и служи като директор на клонове от 1943 до 1946 г. Бейкър пътува из целия Юг, набира нови членове и регистрира избиратели. През 1957 г. тя е съосновател на Конференцията за южно християнско ръководство, след като съветва Асоциацията за подобряване на Монтгомъри, която организира бойкота на автобусите. Като изпълнителен директор на SCLC, тя организира конференцията през 1960 г., която създава Студентския ненасилствен координационен комитет (SNCC). Тя остана ключов съветник, помагайки на SNCC да организира Демократическата партия на свободата на Мисисипи, която оспори изцяло бялата делегация на Мисисипи на Демократичната национална конвенция от 1964 г.

Ела Бейкър, между 1943 и 1946 г. Снимка. Отдел за събиране, отпечатъци и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (114.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификатор # cph.3c18852]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj17

„50 години: свобода, граждански права, напредък“

NAACP отбеляза своята златна годишнина с този брой на Кризата списание и възпоменателни служби в Общинската църква в Ню Йорк на 12 февруари 1959 г. Основен лектор на церемонията беше Лойд К. Гарисън, председател на правния комитет и правнук на аболициониста Уилям Лойд Гарисън. Рой Уилкинс и Чанинг Х. Тобиас, председател на Съвета на директорите, също направиха забележки. Анна Струнски, вдовицата на основателя на NAACP Уилям Английски Уолинг, прочете призива за Деня на Линкълн. Други роднини на основателите бяха представени на аудиторията над 500 от Робърт С. Уивър, заместник -председател на Управителния съвет.

Кризата. „50 години: свобода, граждански права, напредък“, юни-юли 1959. Ню Йорк: NAACP, 1959. Общи колекции, Библиотека на Конгреса (115.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # na0115]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj18

Начало на Студентското движение на място

На 1 февруари 1960 г. четирима студенти от Централния селскостопански и технически колеж в Северна Каролина седнаха на отделен гише за обяд на Woolworth в Гринсборо, Северна Каролина. Всички те бяха членове на младежки съвети на NAACP. В рамките на седмици подобни демонстрации се разпространиха из Юга и много студенти бяха арестувани. NAACP предоставя адвокати и събира пари за глоби или гаранции. На конференция в Университета Шоу в Роли, Северна Каролина, през април 1960 г. студентите сформират своя собствена организация - Студентски ненасилствен координационен комитет (SNCC). Тази брошура разказва началото на студентското движение, организирано от младежки съвети на NAACP.

Денят, в който промениха мнението си. Ню Йорк: NAACP, март 1960 г. Page 2 - Страница 3 - Страница 4 - Страница 5 - Страница 6 - Страница 7. Записи на NAACP, Отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (117.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # na0117p1]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj19

Защита на федералното правителство за Джеймс Мередит

През септември 1962 г. федерален съд нареди на университета в Мисисипи да приеме Джеймс Мередит, двадесет и осем годишен ветеран от ВВС, след шестнадесетмесечна съдебна битка. Губернаторът на Мисисипи Рос Барнет не се подчини на постановлението и на Мередит беше физически забранено да се запише. Президентът Кенеди отговори, като федерализира Националната гвардия и изпрати армейски войски да защитават Мередит. След дни на насилие и размирици от страна на белите, Мередит, придружена от федерални маршали, се записва на 1 октомври 1962 г. Двама мъже са убити при суматохата и повече от 300 ранени. Тъй като беше спечелил кредити във военните и в Джаксънския държавен колеж, Мередит завърши през август през следващия месец без инциденти.

Джон А. Морсел, помощник на изпълнителния секретар на NAACP, при президента Джон Ф. Кенеди, който иска съдействието на федералното правителство по случая с Джеймс Мередит, 21 септември 1962 г. Писано писмо. Страница 2. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (123.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # na0123p1]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj20

Медгар У. Евърс, полеви секретар

Медгар У. Евърс (1925–1963), син на фермер, е роден в Декатур, Мисисипи. След като завършва селскостопанския и механичен колеж Alcorn през 1952 г., той отива да работи за чернокожа застрахователна компания в делтата на Мисисипи. По същото време той започва да се организира за NAACP. През 1954 г. той става първият секретар на NAACP в щата. Основните му задължения бяха набиране на нови членове и разследване на случаи на расово насилие. Той също така ръководи кампаниите за регистриране на избиратели и масови протести, организира бойкоти, бори се сегрегацията и помага на Джеймс Мередит да влезе в Университета на Мисисипи. През май 1963 г. домът на Евърс беше бомбардиран. На 11 юни той беше убит. Неговият убиец, бял супремацист Байрон Де Ла Бекуит, беше съден два пъти през 1964 г., което доведе до окачени съдебни заседатели. Осъден е на трети процес през 1994 г.

Медгар У. Евърс, между 1950 и 1963 г. Снимка. Отдел за събиране, печат и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (120.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификатор # cph.3c19120]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj21

Съпредседатели за похода във Вашингтон, 28 август 1963 г.

Тази снимка показва адвоката по граждански права Джоузеф Рау, основател на Американците за демократични действия и генерален съветник на Конференцията за лидерство по граждански права, със съпредседатели на Март 1963 г. във Вашингтон за работни места и свобода. Програмата за поход призова десетте съпредседатели да поведат шествието от Вашингтонския паметник до Мемориала на Линкълн за масов митинг. Всеки от съпредседателите произнесе реч като част от официална презентация, която включваше изяви на други високопоставени лица и артисти.

Рой Уилкинс с няколко от ок. 250 000 участници в мола, насочени към Мемориала на Линкълн през март във Вашингтон, 28 август 1963 г. (2 -ри ред, отляво надясно). Адвокатът по граждански права Джоузеф Рау, изпълнителният директор на Националната градска лига Уитни Йънг-младши, изпълнителният секретар на NAACP Рой Уилкинс, президент на Братството на носачите на спящи коли и вицепрезидент на AFL-CIO А. Филип Рандолф и президентът на Обединените автомобилни работници Уолтър Ройтер. Снимка. Отдел за събиране, отпечатъци и снимки на NAACP, Библиотека на Конгреса (119.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификатор # cph.3b24324]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj22

Март във Вашингтон, 1963 г.

През 1962 г. А. Филип Рандолф предлага масов поход към Вашингтон по време на стогодишнината от прокламацията за еманципация. Рандолф и неговият колега Баярд Ръстин поканиха да участват граждански права, религиозни и работнически лидери. Рой Уилкинс и президентът на UAW Уолтър Ройтер осигуриха основното финансиране и подкрепата на членовете. На 28 август 1963 г. разнообразна тълпа от повече от 250 000 души се събра пред Мемориала на Линкълн в мирна демонстрация, за да привлече вниманието към дискриминацията при заетостта и предстоящия законопроект за гражданските права. По време на митинга Рой Уилкинс обяви смъртта на W.E.B. Du Bois и настоява за приемането на законопроекта. Като кулминация Мартин Лутър Кинг -младши произнесе прочутата си реч „Имам мечта“. След това лидерите на шествието се срещнаха с президента Джон Кенеди в Белия дом.

Марш във Вашингтон за работа и свобода - Мемориална програма на Линкълн, 28 август 1963 г. Програма. Страница 2 - Страница 3. Записи на NAACP, Отдел ръкописи, Библиотека на Конгреса (122.00.00)
[Цифров идентификационен номер # na0122p1]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj23

Закон за гражданските права от 1964 г. брошура

През юни 1963 г. президентът Джон Кенеди поиска от Конгреса изчерпателен законопроект за гражданските права, предизвикан от масовата съпротива срещу десегрегацията и убийството на Медгар Евърс. След убийството на Кенеди през ноември, президентът Линдън Джонсън настоятелно, с подкрепата на Рой Уилкинс и Кларънс Мичъл, да осигури приемането на законопроекта през следващата година. Законът за гражданските права от 1964 г. забранява дискриминацията в обществени помещения и финансирани от федералните програми програми. Той забрани дискриминацията при заетостта и създаде Комисия за равни възможности за заетост, за да наложи спазването. Той също така засили прилагането на правата на глас и десегрегацията на училищата.

Законът за гражданските права от 1964 г. Какво съдържа: Конференция за лидерство по граждански права, 1964 г. Памфлет. Страница 2 - Страница 3 - Страница 4 - Страница 5. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (125.00.00) С любезното съдействие на NAACP [Цифров идентификатор # na0125p1]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj24

Вашингтонски адвокат J. Francis Pohlhaus

Роденият в Балтимор J. Francis Pohlhaus (1918–1981) учи в колежа Western Maryland и юридическия факултет на университета Джорджтаун. Той започва частна адвокатска практика през 1949 г. и служи като съветник в Балтийморската градска лига. През 1951 г. се премества във Вашингтон и се присъединява към Министерството на правосъдието като адвокат в секцията за граждански права. Той се присъединява към бюрото на NAACP Washington през 1954 г. Pohlhaus служи като единствен съветник на Бюрото и ключов законодателен помощник на Кларънс Мичъл. Той споделя лобистки задължения и работи с персонала на Конгреса при изготвянето на законопроекти за граждански права. Мичъл смята, че неговият законодателен принос е безценен. Pohlhaus умира малко след пенсионирането си през 1981 г.

Съветник на NAACP J. Francis Pohlhaus с президента Lyndon B. Johnson, 1964. Снимка. (125.01.00) С любезното съдействие на Christopher J. Pohlhaus
[Цифров идентификационен номер # na0125_01]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj25

Лятото на свободата на Мисисипи

Съветът на федеративните организации (COFO), коалиция от групи за граждански права, е създаден през 1962 г. за координиране на дейностите по граждански права в Мисисипи. Робърт Моузес от SNCC беше директор, а Аарон Хенри от NAACP като президент. През 1964 г. Моисей ръководи проекта COFO Freedom Summer, голяма кампания за регистрация на избиратели, която набира стотици бели студенти да работят с чернокожи активисти. Доброволците на свободата регистрираха черни избиратели и създадоха училища. Насилието проникна през лятото. Трима служители на гражданските права бяха убити, а десетките бяха бити и арестувани. Църквите и домовете бяха бомбардирани или изгорени. Проектът фокусира националното внимание върху тежкото положение на чернокожите в Мисисипи и доведе до Закона за правата на глас от 1965 г.

Робърт Моузес, програмен директор, Съвет на федеративните организации към Изпълнителния секретар на NAACP Рой по отношение на проекта „Лято на свободата в Мисисипи“, 1 март 1964 г. Въведено писмо. Страница 2. Записи на NAACP, Отдел ръкописи, Библиотека на Конгреса (124.00.00) С любезното съдействие на Робърт Моузес
[Цифров идентификационен номер # na0124p1]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj26

Тестове за грамотност

След Гражданската война много държави въведоха литературни тестове като изискване за гласуване. Целта беше да се изключат от гласуване лица с минимална грамотност, по -специално бедни афро -американци на юг. Това беше постигнато чрез искане от тези бъдещи избиратели да тълкуват абстрактни разпоредби на Конституцията или отхвърляне на техните заявления за грешки. Това примерно приложение за регистрация на избиратели, включващо тест за грамотност, е използвано от W.C. Патън, ръководител на програмата за регистрация на избиратели на NAACP, за обучение на чернокожи гласоподаватели в Алабама.

Примерно заявление за регистрация, въпросник и клетви, Съвет на регистраторите в Алабама, 1964. Машинопис. Страница 2 - Страница 3. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (124.01.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # na0124_01]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj27

Закон за правата на глас от 1965 г.

Законът за правата на глас от 1965 г. предвижда директно федерално прилагане за премахване на тестове за грамотност и други устройства, които са били използвани за лишаване от права на афро -американци. Той разреши назначаването на федерални регистратори за регистриране на избирателите и наблюдение на изборите. Той също така попречи на щатите да променят изискванията на избирателите и районите, които се размножават, за период от пет години без федерален преглед. Данъкът за гласуване, предмет на спор, беше напълно забранен през 1966 г. Обширните разпоредби на акта се дължат до голяма степен на постоянната дипломация на Кларънс М. Мичъл, директор на бюрото NAACP Washington, и неговите сътрудници.

Сенатор Уолтър Мондейл към изпълнителния директор на NAACP Рой Уилкинс, който признава оценката на NAACP от неговата подкрепа за Закона за правата на глас от 1965 г., 17 август 1965 г. Въведено писмо. NAACP Records, Ръкописен отдел, Библиотека на Конгреса (126.00.00) С любезното съдействие на Walter F. Mondale
Цифров идентификатор # na0126

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj28

Позицията на NAACP относно „Black Power“

През юни 1966 г. Джеймс Мередит е ранен от снайперист по време на марш за самотна регистрация на избиратели от Мемфис, Тенеси до Джаксън, Мисисипи. Впоследствие председателят на SNCC Stokely Carmichael популяризира лозунга „Black Power“, призовавайки към самозащита и расов сепаратизъм. Някои чернокожи и бели забелязаха нотки на насилие и обратен расизъм в призива за Black Power. На годишната конвенция на NAACP през юли Рой Уилкинс осъди застъпничеството на Кармайкъл, като заяви, че Black Power „може да означава в крайна сметка само черна смърт“. Той обобщи позицията на NAACP относно Black Power в това отворено писмо до поддръжниците.

Рой Уилкинс до поддръжниците на NAACP относно позицията на NAACP относно „Черната сила“, 17 октомври 1966 г. Въведено писмо. Записи на NAACP, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (127.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # na0127]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj29

Законът за гражданските права от 1968 г.

През 1966 г. президентът Линдън Джонсън не успя да убеди Конгреса да приеме законопроект за граждански права с справедливо жилищно осигуряване. Убийството на Мартин Лутър Кинг, младши, генерира подкрепата, необходима за приемането на законопроекта две години по -късно. Законът за справедливите жилища от 1968 г. забранява дискриминацията при продажбата и отдаването под наем на 80 процента от жилищата. Той също така съдържа разпоредби за борба с безредиците и защитени лица, упражняващи специфични права-като посещават училище или служат в жури-както и работници по граждански права, призоваващи другите да упражняват тези права. Той включва индийския Бил за правата за разширяване на конституционната защита на коренните американци, които не са обхванати от Била за правата. За основната си роля в приемането на законопроекта Кларънс Мичъл получи медала „Спингърн“.

Конференция за лидерство по въпросите на гражданските права Рой Уилкинс до сенаторите на САЩ относно Закона за гражданските права от 1968 г., 15 януари 1968 г. Писано писмо. Страница 2. Лидерска конференция по документи за граждански права, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (128.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификатор # na0128p1]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj30

NAACP: Тук днес, тук утре

През 1969 г. NAACP достигна до друг етап: своята 60 -годишнина. NAACP проведе 60 -та годишна конвенция в Джаксън, Мисисипи, първа за Мисисипи - бойно поле на движението за граждански права. Конвенцията предшества откриването на полевия директор на NAACP в Мисисипи Чарлз Евърс за кмет на Файет, първият чернокож, избран за кмет на бирациален град в щата след реконструкцията. NAACP отбеляза този напредък, както и проблемите, породени от политиката на администрацията на Никсън за гражданските права и обезсърчена черна общност. Делегатите на NAACP напуснаха историческата сесия с подновена решимост да се борят. Този плакат отразява тази решителност.

NAACP. NAACP: Тук днес, тук утре, 1969. Плакат. Колекция плакати на Yanker, Отпечатъци и снимки, Библиотека на Конгреса (116.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификатор # yan.1a38612]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj31

Бизнесменът Киви Каплан

Киви Каплан (1904–1975), бостънски бизнесмен и филантроп от литовско-еврейски произход, се присъединява към NAACP през 1932 г. и е избран за Национален съвет през 1954 г. Като председател на Комитета за членство в доживот, той увеличава доживотните членове от 221 през 1953 г. на 53 000 през 1975 г. През 1966 г. е избран за наследник на Артър Спингарн като президент на NAACP. Каплан посети гробницата на Ейбрахам Линкълн с делегация на NAACP през 1969 г., за да отбележи 60 -годишнината на NAACP. Той изрази личното си възхищение от Линкълн, като построи учебна зала в университета Брандейс в памет на Емили Р. и Киви Каплан Линкълн Хол.

Президентът на NAACP Киви Каплан (в центъра) с членове на NAACP на гробницата на Ейбрахам Линкълн за панихида, Спрингфийлд, Илинойс [1969]. Снимка. NAACP Records, отдел по ръкописи, Библиотека на Конгреса (104.00.00) С любезното съдействие на NAACP
[Цифров идентификационен номер # na0104]

Добавете отметка към този елемент: //www.loc.gov/exhibits/naacp/the-civil-rights-era.html#obj32

Номинацията на съдия Клемент Ф. Хейнсуърт, младши

През август 1969 г. президентът Ричард Никсън номинира съдия Клемент Ф. Хейнсуърт -младши от Апелативния съд на четвърти окръг към Върховния съд. NAACP и работническите групи се противопоставиха на номинацията поради отрицателния резултат на съдията по гражданските права и синдикатите. По -нататъшното разследване разкри, че Хейнсуърт се е произнесъл в няколко случая, в които е имал финансов интерес. Борбата срещу потвърждението е подобна на тази, която се води срещу съдия Джон Паркър през 1930 г. През ноември Сенатът отхвърли номинацията на Южен Каролинец от 55 до 45. Президентът Никсън незабавно номинира друг античерен съдия срещу труда във Върховния съд, G Харолд Карсуел от Флорида. NAACP стартира нова кампания и през април 1970 г. Сенатът отхвърли номинацията на Карсуел от 51 до 45.


Гледай видеото: Nə üçündür mübarizə? Nə deməkdir azadlıq? Biz kim olmaq istəyirik?